Rafael Martínez Durbán fue el primer periodista almeriense en TVE

Antonio Torres

Periodista

TVE ha celebrado70 años de historia con éxito de audiencia. Traemos a algunos pioneros, nacidos en Almería, como José Miguel Flores que presentó el Telediario o Rafael Martínez Durbán que presentó el mítico Informe Semanal. En periodos electoral aumenta el consumo de noticias. El Colegio de Periodista advierte que una democracia se mide también por la calidad de la información que reciben sus ciudadanos. El periodismo profesional huye de las afinidades políticas. Verifica, contrasta y rinde cuentas. Sin él, el debate público queda en manos de la propaganda, la desinformación y los intereses del que más grita. La1de TVE se impuso al resto de cadenas en octubre con un 13.1% de cuota de pantalla por delante de la consolidada Antena 3. La cadena pública firmó su mejor octubre desde 2011 y consigue un resultado especialmente significativo, dato excelente en un mes sin grandes acontecimientos deportivos. TVE ha superado el carácter insignificante en el debate de la calle a ser un canal potente y por consiguiente a ser una televisión señalada en el debate político, simplemente por su liderazgo y la vocación de servicio público. Los profesionales de los medios públicos tienen la vocación de no convertir sus líneas personales de progresistas o conservadores en partidistas, huyendo de la contaminación política. En caso de conflicto, como recordó el añorado Augusto Delkáder de la Cadena SER, hay que hacer periodismo, dando voz a todos los protagonistas, sin paroxismo contagioso. Los medios públicos intentan huir de la idea heredada de la época franquista de que los medios públicos forman parte del botín electoral, afirma la laureada corresponsal Anna Bosch quien acaba de reiterar: “el prestigio profesional es más importante que quedar bien con un político”. Desde el pasado jueves, La Séptima, la nueva cadena del creador de otras cadenas José Miguel Contreras y del periodista Javier Ruiz como ancla informativa, ha debutado con una entrevista a Carlos Cuerpo que obtuvo un 3.7% de cuota.

Rafa Martínez Durbán, Ruiz, Ropero, Pedreira. Agachados: Godoy, Mariano Maresca, Fausto Romero-Mihura con el balón, Martínez y Venancio, equipo de La Salle en 1959.  Foto colección Martínez Durbán

Los primeros almerienses, rostros informativos, que aparecieron en TVE fueron Rafael Martínez Durbán y José Miguel Flores, natural de Vélez Blanco. Su trayectoria profesional comienza en Radio Juventud de Almería. Ingresó en TVE a finales de los años sesenta, y en la década siguiente fue un rostro habitual en la pantalla, presentando diferentes programas, algunos de los cuales, especialmente dirigidos al público infantil. Así, participó en el informativo infantil Y ahora (1972), el concurso El Juego de la foca (1973-1974), Operación Torpedo (1974) (ambos con guiones de otro grande de la pantalla como el presentador y guionista Guillermo Summers Rivero (Sevilla, 1941), el espacio infantil Fiesta (1974-1975) y el magazín Tiempo libre (1976-1977). Más adelante, en 1978 fue también presentador de distintas ediciones del Telediario y el informativo Esta semana (1983). Ya en la década socialista, el cuevano Carlos Herrera presentó una de las ediciones del telediario, junto a la extremeña Amalia S. Sampedro, afincada en la costa de Vera. Rafel Martínez Durbán (Almería, 1944),  hijo del que fue delegado en Almería del Ministerio de Información y Turismo e impulsor del Parador de Mojácar, dirigió y presentó Informe Semanal, decano programa informativo de la historia de la televisión en España, nacido el 31 de marzo de 1973 con vocación de servicio público. El mítico espacio ofrece reflexión, contexto, análisis y una cuidada realización. El exdirector de El País Juan Luís Cebrián fue director de Informativos de TVE en 1974 y le puso el nombre de Informe Semanal. Antes se llamó Semanal informativo. En esa etapa fue director general de RTVE Adolfo Suárez en la que aparece en algunas tesis doctorales como impulsor de reportajes para su Ávila natal o las diferencias con Juan José Rosón, célebre por su expresión “trágico error” del caso Almería. Martínez estuvo durante el periodo 1978-1983 y recuerda la experiencia: “Llegué a TVE como redactor el 18 de febrero 1967. En Informe Semanal tuve como redactora a Cari Perals que vivió encima de la tienda Cigüeña Blanca en la calle Méndez Núñez de Almería y tengo recuerdos de su célebre reportaje Volver a la mina. Tuvimos presentando los telediarios a José Miguel Flores, natural de Vélez Blanco. Hubo en esos tiempos otros almerienses como Francisco Soriano, buen productor de musicales y del responsable del laboratorio de cine, Álvarez de Furundarena, hijo de un coronel del antiguo CIR de Viator. El programa contribuyó a consolidar la democracia. Ahí está todo, no solo la historia de España; también todos los acontecimientos más importantes en el plano internacional. Llegó a tener una audiencia media de 14 millones todos los sábados, cuando hoy se lucha en esa franja horaria por menos de un millón, por la fragmentación de audiencia”. Durbán realizó 78 viajes de Estado, entre ellos uno muy especial como el de Canadá. El almeriense fue el primer reportero que publicó una biografía sobre el entonces Príncipe Felipe. Es curioso que doña Letizia, la primera reina española de clase media, trabajó para el programa Informe Semanal y la presentación de los telediarios La primera vez que salió Almería en el programa fue tras el primer ascenso a Primera de la Agrupación Deportiva Almería de junio de 1979, equipo del virgitano presidente Alfonso García y del mítico Juan Rojas Peña. “El popular Baltasar Magro”, rememora, “hizo el reportaje del ascenso, donde mostró la alegría de los almerienses. Tuvo algo de polémica porque puso a los aficionados con rugidos de león, tras las rejas del campo Franco Navarro, actual Juan Rojas”. Es curioso que los rectores del club como Turki Al-Sheikh y el actual propietario Mohamed Al-Khereiji utilizan al león que rememora Durbán y, por supuesto, al Indalo, emblema de la buena suerte o para combatir al mal de ojo como se subrayó en Mojácar.

Para la memoria queda Pepe Siles, natural de Dalías. Narró el gran acontecimiento histórico de la caída del muro de Berlín, sin olvidarnos del almeriense José Antonio Martínez Soler, pionero de la televisión matinal. La periodista Carmen Enríquez (Berja, 1946), autora de Tras los pasos del Rey, relevó a Martínez Durbán en la tarea diplomática de la tele como corresponsal ante la Casa Real, durante el periodo (1990-2007). La primera vez que conocí la redacción de TVE fue gracias a los paisanos José Antonio Martínez Soler que me sentó en la mesa del comedor de la tele junto a Ángeles Caso. Por otra parte, también amable, Juan Tortosa Marín (Berja, 1953), quien me presentó a Rosa María Artal que fue una de las reporteras más destacadas del programa. Tortosa, que fue redactor de La Voz de Almería, pasó a ser responsable en Andalucía de CNN+. Autor de varios libros. Manifiesta su pasión por el oficio y la pelea por la libertad de expresión como en Periodistas. El arte de molestar al poder y el último de hace unos días 33 botones donde rescata la importancia de los seminarios para formar a los más desfavorecidos. Por definición, resumir tantos nombres es complicado e injusto.

Las portadas de los tres periódicos de Almería

Aarón Rodríguez

@opinionalmeria

Cada mañana se pueden adquirir tres periódicos de papel que tratan sobre los temas de Almería y su provincia. El decano es  La Voz de Almería , que es también el que tiene mayor difusión. El segundo por el número de lectores es  Ideal,  el periódico con sede en Granada, que tiene una edición especial para Almería. El tercero en difusión es el más joven -que recuperó el nombre de una cabecera histórica-, Diario de Almería, que pertenece al Grupo Joly, propietario de cabeceras en casi todas las provincias andaluza:

Las portadas de las cinco revistas semanales

Aarón Rodríguez

@opinionalmeria

Ya están en los puntos de venta las revistas semanales. Cuatro de ellas (Lecturas, ¡Hola!, Diez Minutos y Semana) salen los miércoles, mientras la revista Pronto se adelanta sobre sus compañeras y se pone a la venta los lunes. Estas son las portadas de esta semana:

¿Justifica la "tradición" causar dolor a los animales?

Alfred Seif

Psicoterapeuta

Aquí van algunas reflexiones sobre el  concepto de «tradición», probablemente la palabra más importante para los aficionados a las corridas de toros a la hora de justificar su pasión por este culto sangriento. En sentido estricto, el término «tradición» se refiere únicamente al proceso de transmisión de comportamientos y actitudes de una generación a otra, y no dice nada sobre su contenido ni su valor. Pero, ¿qué ocurre cuando una tradición está indisolublemente ligada al sufrimiento o a la muerte de un ser vivo?  La pregunta fundamental es: ¿puede la referencia a la «tradición» legitimar el infligir dolor? 

Ilustración proporcionada por el autor

PROS  -   El ritual como excepción estética y ética: Para comprender la postura de los defensores, resulta útil analizar la esencia misma de la tradición. Una verdadera tradición consiste en el proceso de transmisión y en el propio patrimonio cultural. Los defensores de la corrida de toros argumentan que este patrimonio cultural, transmitido de generación en generación, no debe equipararse a un simple maltrato animal. Consideran la corrida como una obra de arte altamente codificada que sigue sus propias leyes. 

El filósofo franco-español Francis Wolff aporta el fundamento teórico y ético de esta postura. Él sostiene que el dolor ritual, en el marco de la tradición, debe valorarse éticamente de forma totalmente distinta a la crueldad cotidiana: «La lidia no es una crueldad gratuita, es un combate ritualizado. El dolor del toro está integrado en una tradición estética y ética en la que el animal demuestra su bravura. No se trata de infligir sufrimiento por placer, sino de cumplir con un rito ancestral».  

Para Wolff, paradójicamente, la matanza en la plaza de toros constituye incluso la esencia del respeto hacia el animal:  «La muerte del toro es el fin necesario de la corrida [...] a diferencia del matadero industrial, siempre va acompañada de todas las muestras de respeto tradicional hacia el animal: un ritual regulado que precede al acto y un silencio recogido en el momento de la muerte». 

El Manifiesto de la Fundación Cultural Instituto Juan Belmonte también subraya que esta estocada mortal es innegociable: «La tradición no implica inmovilismo. En su sentido etimológico es algo que se transmite [...] sin alterar, desde luego, el núcleo, que, en este caso, lo repito, es la muerte del toro en la plaza de toros».  

Desde este punto de vista, los creadores culturales vinculados a la tauromaquia se oponen a que un patrimonio cultural centenario se evalúe según criterios modernos basados en la ética. El premio Nobel de Literatura peruano Mario Vargas Llosa lo expresa así: «[...] La fiesta de los toros es una tradición arraigada en nuestra cultura, un arte que se justifica por sí mismo y que no puede ser juzgado bajo los criterios morales de quienes solo ven crueldad en el sufrimiento del animal». 

CONTRAS  -  La quiebra ética de la tradición, el sadismo como bien cultural: En el otro lado del debate se sitúa una crítica moral fundamental que desenmascara la supuesta «estética» de la corrida de toros como una farsa cínica. Los críticos subrayan que las verdaderas tradiciones nunca deben ser totalmente rígidas. Poseen una dinámica viva y deben adaptarse a las nuevas circunstancias de la vida y a las percepciones éticas de las personas. Siguiendo libremente el principio: «La tradición no es la conservación de las cenizas, sino la transmisión de la llama». Sin embargo, si la llama se apaga y solo se conserva una envoltura cruel, la tradición se convierte en una declaración de quiebra moral. 

La dureza de la crítica se dirige sobre todo contra una asimetría insoportable: por un lado, está el suplicio físico y descarnado de un ser vivo capaz de sentir —la agonía sangrienta y prolongada del toro, cuyos pulmones fallan y cuyo sistema nervioso se derrumba bajo los golpes de las lanzas y las banderillas—. Por otro lado, está la reacción emocional de la plaza de toros: la alegría, el júbilo y el deleite estético de los espectadores, que obtienen precisamente de ese agonizar su entretenimiento y placer. El sufrimiento del animal no se «respeta» aquí, como afirman sus defensores, sino que se degrada a mero espectáculo y, en algunos casos, probablemente también satisface inclinaciones sádicas.  

El autor británico Warren Ellis resume de forma radical la inercia mental que subyace a este sistema: «La tradición: una de esas palabras que la gente conservadora usa como atajo para no pensar». Se hace la vista gorda porque el horror se legitima históricamente con la palabra «tradición». 

El dramaturgo George Bernard Shaw advirtió con vehemencia precisamente contra este entumecimiento moral colectivo provocado por la costumbre: «La costumbre reconcilia a la gente con cualquier atrocidad [...]». Cuando el gozo o el placer que se obtiene del sufrimiento de otro ser vivo se justifica con un ropaje histórico, una sociedad pierde su brújula moral. Para Shaw, el enfoque acrítico del pasado es un signo de ignorancia, o como lo expresó acertadamente el ilustrado Montesquieu: «La ignorancia es la madre de todas las tradiciones».  

Los detractores de las corridas de toros exigen que la cultura y la tradición no puedan ser un pase libre para la crueldad institucionalizada. El escritor William Somerset Maugham ofrece una imagen elocuente al respecto: «La tradición es una guía, no un carcelero». Debería ofrecernos orientación, pero no mantenernos cautivos en los abismos éticos del pasado. 

También la psicología y la filosofía respaldan esta advertencia sobre la cara oculta del patrimonio cultural. William James describió la naturaleza de la tradición como una fuerza que nos ata a patrones obsoletos: «La tradición es el gran volante de inercia de la sociedad, su agente conservador más valioso... Pero nos encadena a todos a las mismas costumbres».  

Este conformismo ciego lleva al público de la plaza de toros a cerrar los ojos ante la realidad: celebra su propia cultura y tradición mientras, ante sus ojos, un ser vivo agoniza de forma atroz. Por eso, George Bernard Shaw propone superar el pasado, en lugar de dejarse corromper moralmente por él: «La tradición es una linterna; el necio se aferra a ella, el sabio la usa para que le ilumine el camino».  

CONCLUSIÓN: la linterna, la jaula y la política. El debate sobre la tradición y el sufrimiento animal es prácticamente irresoluble sin que una de las partes renuncie a sus valores fundamentales. Para unos, la tauromaquia es una obra de arte ritual e intocable, ajena a la moral cotidiana. Para los otros, es una declaración de bancarrota ética: una reliquia obsoleta que se nutre de la ceguera moral y del placer por el espectáculo de la muerte. Algunos le añaden un sufijo psiquiátrico y la denominan «tauromanía». 

Que este sangriento anacronismo siga existiendo en el siglo XXI se debe, sobre todo, a un cálculo político. Cuando los responsables políticos declaran hoy en día que la plaza de toros es un bastión de la identidad nacional, a menudo no lo hacen desde una profundidad filosófica, sino para captar votos conservadores sin miramientos. Abusan del concepto de cultura como escudo moral para subvencionar y legitimar desde el Estado el maltrato a seres sensibles. 

Al final, es la propia sociedad la que decide cómo vive la metáfora de Shaw: ¿utiliza la tradición como una linterna para iluminar el camino hacia un futuro más empático, sin diversiones crueles? ¿O permite que la política populista y las costumbres anticuadas se conviertan en un carcelero que mantiene a las personas cautivas en la insensibilidad ética del pasado?

In memoriam: Mateo Silvente, director gerente del hospital de Huércal-Overa

Juan Folío

@opinionalmeria

La sanidad pública de la provincia de Almería amanece con un vacío irreparable y el corazón encogido tras la repentina pérdida del doctor Mateo Silvente. Su fallecimiento, acontecido de forma abrupta mientras disfrutaba de una de sus pasiones, el mar, en las inmediaciones del Puerto de Carboneras, ha dejado en un profundo estado de estupefacción y dolor a sus seres queridos, compañeros y a toda la comunidad del Levante y el Almanzora a la que dedicó su vida.

El doctor Mateo Silvente, en la plaza de Andalucía de Los Gallardos, en el homenaje realizado a las víctimas por el incendio / Foto: A. Torres

A sus 64 años, el doctor Silvente encarnaba la definición más pura de la vocación médica: una combinación inquebrantable de rigor técnico, liderazgo natural y, por encima de todo, una calidez humana que dejaba huella en cada paciente y compañero que se cruzaba en su camino.

Natural de Vera, su idilio con la medicina comenzó lejos de su tierra natal pero siempre con el norte puesto en regresar para cuidar de los suyos. Se licenció en Medicina y Cirugía por la Universidad de Granada, institución en la que también forjó su especialidad en Medicina Familiar y Comunitaria a través del sistema MIR en el Hospital Universitario San Cecilio. No conforme con ello, encauzó su pasión hacia la atención más crítica, especializándose en Medicina de Urgencias y Emergencias, disciplina en la que además cursó un máster universitario en la Universidad de Almería.

Tras unos primeros pasos fundamentales en la atención primaria de diversos centros de salud almerienses, su destino definitivo quedó sellado entre las paredes del Hospital La Inmaculada de Huércal-Overa. Allí edificó una trayectoria impecable de más de tres décadas de servicio público. Fue, paso a paso y con el respeto ganado a pulso, coordinador del área de urgencias, jefe de sección y, a partir de 2016, asumió la jefatura de servicio de Cuidados Críticos y Urgencias y la dirección de su Unidad de Gestión Clínica. Su incansable energía también se reflejó en su faceta docente; durante más de 22 años ejerció como tutor hospitalario de residentes y vicepresidente de la Comisión de Docencia del centro, moldeando con paciencia y ejemplo a las nuevas generaciones de médicos. Asimismo, su perfil se ensanchó como instructor nacional de Soporte Vital Avanzado y miembro activo en los comités provinciales de Ictus y Trauma Grave.

El pasado mes de marzo de 2026, el Servicio Andaluz de Salud hacía justicia a su intachable hoja de servicios nombrándolo director gerente del Área de Gestión Sanitaria Norte de Almería. Su designación fue recibida como una apuesta de confianza por el conocimiento interno de los pasillos de La Inmaculada y las necesidades de la comarca. En estos escasos meses al frente, Silvente no buscó despachos ni distancias; abogó por la cercanía con los equipos sanitarios y por humanizar la gestión tal y como siempre había hecho a pie de cama.

Hoy, las condolencias institucionales y los mensajes de pésame que inundan las redes sociales son solo el eco de un dolor mucho más íntimo. Se marcha el gestor ejemplar, el maestro de residentes y el médico brillante. Pero, sobre todo, la provincia despide a Mateo: un hombre bondadoso, un apasionado del mar y un servidor público cuya memoria quedará grabada de forma perenne en el hospital y en los corazones de Vera, Huércal-Overa y toda Almería. Descanse en paz.